怒吼道。
严格意义上来说，穆家的傲蛮并不是真正的傲蛮。
只有元氏皇族豢养的那些才是真正的傲蛮。
而穆氏作为此术鼻祖，他们的手法更加原始，他们所造就的也都是一些脱离了人形的怪兽。
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前两章节提到墨多客，邓闻笛夫妇的时候曾经提起过，墨多客说自己自濠澳登陆。
澳这个字啊，原本就是指崖下内弯的水曲，河有澳，海岸也有澳。
有澳的地方就是良港，可以避风。澳门就是一个大澳口，明清被称为濠镜澳。
墨多客的名字碰瓷冒顿，是与司煊蒙哥的蒙哥寓意相同。
而邓闻笛所出邓至羌，是魏书在册的羌人分支。
邓至羌的王系魏书有记载，其王像氏。
所谓有子像雄，是对发羌入藏的另外一个解释。
按照古象雄王国的传说，他们的祖先是猕猴与罗刹女繁衍而来的。
罗刹即饿鬼，在吠陀书中曾经用来指代南亚昆仑奴，当时那些黑皮，佝偻，不开化的食人族。
而猕猴，则是宕昌羌人的精神祖先。
根据《北史》记载宕昌羌与白狼羌都自称猕猴种。
然而宕昌羌和本书提到的邓至羌是近邻，当时同属白水羌。
《魏书》曰：邓至者，白水羌也，世为羌豪，因地名号，自称邓至。其地自亭街以东，平武以西，汶岭以北，宕昌以南。土风习俗，亦与宕昌同。其王像舒治遣使内附，高祖拜龙骧将军、邓至王，遣贡不绝。
根据象雄的地理位置，他们的神话传说也许真的是在讲述其族父系和母系的来处。
白水羌和南亚矮黑人的成族时间都要比象雄早些。
象雄，在古籍中又被称为羌同，羊同。
《说文》，羌，西戎牧羊人也，从人从羊。
羌同=羊同明显是会意不是同音。因此象雄=羌同，是羌藏同源的又一佐证。
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