当地土语结合，在重塑语言的同时，记事修史，以聚辛辛黔首心。天孙刘氏，正是帝尧尹祁苗裔，于是上古尹祁兄妹东渡传说自然就成了倭史的。考虑到大奄部落在倭称国主已久，天孙将大奄先贤一并封神，称大国主神。倭地最强大的两个部族由是合一，其国遂兴。」…
庆云听罢，也是长叹一声，「史之错综，一言难尽。晋地祠堂一块损毁的石板竟是别国神话肇始。不见容中原的战败王族出走海外，反能因祸得福，大展雄才。」
「是啊，史书所记，只言片语，不过真相万一。故难免视角偏颇，管中窥豹。英雄未必英雄，小人未必小人。当历史定型成故事，故事里才有英雄和小人。而历史是立体的，想要真正还原原本的真相，需要知道的还有许多，前因，后果，时舆，礼法，文，武，格致，人心，食货……错判任何一事，对于当事人都是不公的。」，暅之一时偶感，也不免唏嘘。
最后还是财迷老道打圆场，想要劝劝这对儿易上头的年轻人，「不独历史如是。就算是时局，又有几人真能看得通透呢？」
这一
句话正戳在了庆云最纠结处。尹祁眺雾虽死，但他临死之时却在庆云心里埋了一颗种子。
庆云搁置父辈之间的恩怨追随魏王，是被魏王同天下并九州的理想感召。那么如果还有人怀揣同样的抱负，庆云应当如何取舍，又如何区分孰善孰恶呢？
「看来檀君对老道这句话感触良多啊。」，李诡祖笑眯眯地望着庆云。后生心中事自然逃不过他这般知天命者的掐算。
庆云并没有回答，老道也没有再多说什么，只是领着他们出了清虚观后门，继续揽胜之旅。
清虚观南庙宇端庄，供奉的居然是儒家圣人——孔子。
三晋之地与孔子并无太多交集，尧时故都更与之毫无渊源，然而这里仍然有一座文圣庙。
孔庙的香火虽不比清虚，但也还算得上繁盛。
老道笑呵呵地向众人解释道，「道本非教，道亦是教。道，教化世人，巡天理，敬天，地，君，师，贤。孔圣虽不属我教，仍是圣贤，故平尧尚道，亦不嫌儒。」
庙中立有一碑，碑上刻的是一段《论语》，引自《尧曰》一篇：
尧曰：咨！尔舜！天之历数在尔躬。允执其中。四海困穷，天禄永终。
这是尧对舜说的一段话，口气听来颇有几分怪异：好啊！你这个小子，天命现在轮到你的头上，让你继承大统。可是如果天下穷困，你的帝位就算到头了！
尧在说这句话的时候，似乎是认命了。认命的原因，是因为民心在舜。因此他同时警告舜，若是让民生倒流，背离民心，这个位置必然又要易主了。
庆云在碑前沉吟片刻。财迷道人只当未见，静待了一炷香的时间，方才移步换地。
「孔文子可以为文，我道家也有先贤以文相称。计文子之才，非鬼谷不可与敌。」
下一处拜谒的道场，所奉先贤正是被道家尊为文子的辛钘，以号行，曰计然。计然曾传范蠡七条计策，范蠡仅用了五条就平定了吴越之地。有徒如此，可知其师。
扫叶僧
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