是枯燥的经文，
讲的都是史诗一般的上古往事，倒是别有乐趣。
当然，这些故事都是以戎州，也就是现在的身毒为中心展开的。
用婆罗门大师的话说，身毒是华夏人对他们的蔑称，信众一般称为天竺。
两词同源，只是音译各有褒贬。
天竺人以戎州须弥山为中心，分天下四州。
东望大国，西通商路，北临崇山，南有乔木。
当然，后世翻成东胜神州，西牛贺州，北俱芦州，南赡部州，也不失为一种半意译半音译的说法。
这东胜神州乃是依昆仑赤县神州之例，翻译得倒也确切。
蜚驮古谕，上古之初，神我的祭品化为万物，
口化婆罗门，代表智慧，传递神谕，就相当于中原士族公卿高高在上；
手化刹帝利，主征伐，握权柄，如将佐百僚；
腿化吠舍，皆地主豪商，如华夏寒门；
脚化首陀罗，例为蚁民；
至于不入籍者，为奴为仆，那都是不由自主的贱民。
这些士庶之别，阶级之分，其实在魏晋时期的中国也是非常严格的，所以中原信众也不难理解。
所谓蜚驮古谕，其实就是给这种不平等的制度一个天定的名分而已。
不过理解归理解，庆云的生长环境与世无争，他对那些阶级间的繁文缛节是非常不以为然的。
所以啊，听到这后半段就有些走神了。
好在婆罗门大师也没打算讲很久，反正这寺中讲经走得是流水席，每天都要出面和信众宣讲，贪多反而难讲透彻。
等到信众散去，庆云推醒了元法僧，便往后院禅房寻李神俊去也。
李神俊出身不俗，出手自也阔绰，在这里独自包了一处单间，甚是清雅。
二人扣开了门，寒暄几句，庆云瞥见李神俊手中握着一本花名册，上面密密麻麻写满了名字。
在书页卷起的最高处，赫然是萧衍二字，庆云一时便起了兴趣，随口问道，
“李兄这是在研究什么呢？”
李神俊也无意隐瞒，将册子摊开，
“我从大统那里讨来了在四夷馆借宿的人员名单，想碰碰运气。
要是里面藏着些什么贵人，能助我等上山也未可知。”
听这么一说，元法僧也急忙凑过来了，三个人津津有味地研究起了这本名册。
名册里有很多名字已经被划掉，想是已经离寺，但剩下的名单依然很长：
高昌国马义舒王子
柔然国沙弥尼郁闷
倭国苏我高丽
新罗国智大路王子
扶桑游方僧慧深
百济国宇文本柕
高车国大连翮祖
东离国比丘尼许黄玉
仇池国杨绍先比丘尼杨洌
扶南国柳心舞
盘盘国无上僧
伽耶国苏鲁
毗骞国不灭僧
伊伯国刘必金多
吐谷浑慕容圣婴
盘古国司烜蒙哥
写在最后的，就是南齐一行人：萧衍，席阐文，萧云长，太史叔明，褚万春。
“这个名单能有什么用？”
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