事哄。

　　什么神药仙方，五行阴阳，越玄才越有人服你。

　　还有许多当时根本治不了的病，

　　莫说是当时，现代医学也对很多疑难杂症束手无策，

　　但是病人对你满怀期望，你能说无药可救？

　　那就只能采用些心理疗法，喝些香灰符纸这些吃不死人的东西，听天由命去吧。

　　毕竟人类自身免疫力还是挺强大的，

　　只要心中存有向生的信念，很多病也是能自己挺过来的。

　　这些，都是他多年来的治疗经验。

　　装神弄鬼，有时是时代背景下的一种交流需要。

　　只是后来他的许多徒子徒孙，舍本逐末，

　　自己肚子里也没什么学问，倒把这些装神弄鬼的把势当作了主要技能，坏了茅山宗的清誉。

　　又总有那么一些看上去浑身都散发着正义感的愤青，学了一点点格物致知的本领，便自以为天地之大无自己不可知之事，怒斥一切本人无法理解的东西为异端邪说。

　　这些人啊，通常都还停留在认为孝子衫需要从孝子身上扒下来的程度。

　　若真是到了陶弘景这个档次，就算听说人家要喝牛尿，也能不形于色，总要先问过些细节，才能作出深入的判断。

　　人的见识决定气场。

　　好比当日瓠采亭入住祖氏观星阁，被惊得大呼小叫，最后几乎是逃了出来。

　　而祖暅之看到寄再兴耍那五气朝元，凝水成冰的寒冰掌，却丝毫不为所动，依然可以冷静旁观，直到寻出其中蹊跷。

　　同样都是面对新鲜事物，反馈大不相同，这就是底蕴的差别。

　　筵席开启，宾主双方席间自然要交流些两朝风物。

　　主使官圣臣有意炫耀，聊着聊着，就讲到了自己擅长的天文历法。

　　魏王微哂，与任城王对视了一眼，彼此心照不宣，随后便向连夜赶来的信都芳递了个颜色。

　　信都方立即会意，他平日里琢磨的那些奇技巧工，很少有人能理解，

　　想找一个能听他认真讲解的朋友都难，更不要说是可以相互切磋探讨的对手了。

　　这时候魏王有意给他机会，他自然乐得充作前卒，于是便将自己对星宿，历法的看法侃侃而谈。

　　圣臣见对方不过是名孩童，居然也能有如此见识，不由敬意顿生。

　　不过他们这时聊得还都是一些常识性的东西，所以圣臣初时也只是觉得信都芳见闻广博而已。

　　聊起这黄道分割，华夏与天竺大抵还有些相似。

　　不同于西方分黄道为十二宫，中原一般取二十八宿的分法，

　　但天竺在这方面有些特立独行，选用了二十七这个单数分割。

　　信都芳对此表示质疑，立即提出二十七这个数字一定另有玄机，否则在观测器具制作和天文计算上都会遇到很大麻烦。

　　穹庐如圆，在标注上，做三等分比做两等分要难得多。

　　二十八宿，取的是四象七曜之数，

　　先将天穹四等分，再以金，木，水，火，土，日，月七个肉眼可以观测的天体标定天穹，

　　无论是二十八宿定名，还是浑仪的制作，都是如此这般。

　　而二十七本为三九之数，需要三分再三分，如是三次，

　　若要依此制作出天体观测仪器，难度自然要大很多，精确性也难保证。

　　此言一出，圣臣心头又是一震。

　　能够细数黄道星宿，这只不过是知识点而已，只要有人教，那便学得会。

　　但是对分割的规则有自己的看法和见解，就不是那么简单的事了。

　　最关键的是，信都芳这句话大大高看了天竺当时的天文观测实力。

　　天竺并没有类似浑仪，玉衡这样的专门的天象观测仪器，

　　只有些在尧王观日台这类大型观测建筑上略作改进的观星台。

　　不过所谓的二十七宿，的确如信都芳所言，并非天竺黄道分割的完全版本。

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