词颂唱，这就是古代一曲赋百词的文化起源。

　　作为最早的填词乐曲之一，这首曲子只能用来适配最传统的七言诗，七音一节，双节一调，如此重复。

　　今日迎接天竺使团，所颂太平乐乐词乃是由鲜卑第一才子，给事黄门侍郎陆凯所填：

　　莘渡重山过罽宾，东达汉越望千寻。

　　一衣带水吴帆过，五尺古道贡使勤。

　　这说的本是上古有莘氏渡山外山，在比邻罽宾之地建剑浮沙国，成为天竺十六雄国之一，是为天竺疆域极西。

　　而其东至汉越国，东望千寻大海，三国吴时康泰船队曾经自此经过。

　　自战国时代开始，天竺与中原就有五尺古道想通，互有通商遣使，自班超之时尤胜。

　　词中介绍了天竺国基本状况，盛赞两国邦交历史，是标准的外交辞令。

　　不过天竺使节不通中原语言，估计是听不懂这词曲的弦外之音。

　　但是那圣使听着这七音短曲，似有所感，

　　忽然双目潸潸，自己吟唱起来。

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　　欠的债实在太多，这几章又遇到了硬知识密集区。这一节我们尽量先吧袁本柕相关的梗解完。

　　继体天皇，本名袁本柕命，命是加词，之前我们已经说过很多次了。此人号称是三尾地区的豪族，但也有生于韩国一说。其父系是应神天皇5世孙（应神为后世汉风追谥，应神天皇传为神功皇后征伐三韩时所生，故又称胎中天皇。本作胎神王。应神的身世其实也很值得探讨，但不属于本作范畴，请关注系列下一部作品。），母系是垂仁天皇7世孙。先不讨论世系真假的问题，这个血缘已经非常远，超出五服九族，早就跳出王位传承的范畴，甚至连王族都不能称了。

　　而关于继体天皇父系溯源，正史《日本书记》说，其父为彦主人王。彦这个字就是贤者的意思，彦主人王，大抵就是贤明的君主，明显不是本名而是一个象征性的加号。更何况彦主人王本身并没有当过君主。在《释日本记》里曾经引残篇《上宫记》，说袁本柕命本名汙斯王。汙就是污的异体，王号里加污实是怪事，所以又有日本学者说本字是“汗”非汙。但是笔者认为这个字应是“宇”字误，因为再往上推一代，汙斯王的父亲乎非王，在《古事记传》中的写法为“宇”非王，又作宇斐王。本作在二十二章比定其世袭宇文非，宇文斯，以此为据。宇文氏髡头，与日本俗同。慕容氏有慕容倭奴，这都是史实。

　　继体天皇上任后，割让了朝鲜半岛由日本真正直接控制的任那四郡给百济，召回任那留守穗积押山，传闻只是为了换回两名五经博士，这绝对属于“迷之操作”。之前我们讲到过百济和倭国的皇族血缘，当时百济王东城王就生于日本，日本的皇族也有百济血

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